Loading

Спори між наукою і релігією тривають вже багато століть. Релігійні люди люблять використовувати наукові докази, які підтверджують їх систему вірувань, але при цьому вони повністю ігнорують ті факти, які йдуть врозріз з їх переконаннями. Вчені ж найчастіше зі зневагою дивляться на релігію в цілому. Хтось намагається прийти до перемир’я, хтось розпалює конфлікт. Чіткої відповіді на питання про те, хто правий, не існує.

Соціальні та емоційні області пізнання

наука

Недавнє дослідження показало, що така ситуація, можливо, склалася за замовчуванням, тому що так запрограмований людський мозок. Дослідження підтвердило той факт, що чим більше ваші переконання ґрунтуються на соціальних і емоційних областях пізнання, тим менше ви схильні до використання аналітичного мислення. Релігійні вірування безпосередньо пов’язані з соціально-емоційним пізнанням.

Зв’язок віри і соціально-емоційного пізнання

наука

Вперше вчені задалися питанням про те, чи пов’язана віра з соціальними і емоційним пізнанням, і якщо так, то в яких конкретних аспектах. Вони сконцентрувалися на цьому питанні, досліджуючи те, чи є до сих пір напруженість між аналітичним мисленням і релігійною вірою, якщо взяти до уваги момент соціально-емоційного пізнання. В результаті вони прийшли до висновку про те, що моральність і аналітичне мислення все ж мають між собою серйозну напругу.

Наука і релігія несумісні в теорії

релігія

В теорії все виглядає більш ніж логічно: ви, найімовірніше, не повірите в метафізичну сутність, якщо керуєтеся логікою. Віра не є виправданням для відсутності інтересу, і якщо факти не підтверджують гіпотезу, то з логічної точки зору неможливо продовжувати вірити, не маючи ніяких доказів. Для деяких цим і визначається сама віра. І вчені стверджують, що такі люди набагато більш активно використовують соціально-емоційні області.

Складнощі з практичним застосуванням

релігія

Однак подібні ідеї вкрай складно застосувати до існуючих соціальних доказам, обробка яких, між іншим, також вимагає аналітичного мислення. Антропологи і неврологи, а також багато інших вчених продемонстрували, що моральний аспект стосується не тільки до релігійних людей. Цілком можливо бути залученим в соціальну і емоційне життя, при цьому не дотримуючись жодних метафізичних вірувань. Кореляція не має на увазі обов’язкової наявності причинно-наслідкового зв’язку.

Експлуатація схильності до емпатії

окремо

Етології вважають, що релігійні вірування просто експлуатують вроджену схильність людей до емпатії. Наприклад, Франс де Ваал в своїй книзі написав, що християнське прагнення до доброти і безкорисливості є продовженням еволюційної природи людини. Але важливо розуміти, що при виведенні на першу роль доброти релігія насаджує то, що вже є частиною людської сутності. Вона не змінює людську поведінку, а просто підкреслює вже наявні у людей можливості. Саме де Ваал не критикує релігію, він просто вказує на те, що людські вроджені емоції не розвиваються під впливом релігії. Він наводить відомий приклад: коли в кімнаті, повної немовлят, один з них починає плакати, всі інші теж приєднуються. Немовля чує – немовля співпереживає. Ця емоційна прив’язаність спостерігається як у дорослих людей, так і у не здатних на раціональні дії немовлят, а також у щурів, собак, слонів і мавп.

Окреме розгляд аналітичного і соціально-емоційного пізнання

Ця точка зору не суперечить дослідженню, про який йшлося вище, однак це ставить під сумнів чітку категоризацію, використовувану вченими для поділу соціально-емоційного і аналітичного пізнання. Триєдина модель мозку вже давно продемонструвала, що за емоції і розум відповідають його різні нейронні області. Також під питання варто поставити то, як релігійна людина, який імовірно функціонує, ґрунтуючись тільки на соціально-емоційному пізнанні, фокусуючись на моральності, може відмовляти людям гомосексуальної орієнтації в праві вступати в шлюб або може вимагати, щоб жінка, яка була згвалтована, виношувала і народжувала дитину.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Top