Loading

Найбільш густонаселена країна в світі з однією з лідируючих економік є батьківщиною дуже цікавих філософських традицій, які, на жаль, маловідомі в західній культурі. А дарма, адже ці школи думки рідко були суперечливими і йшли рука об руку з найдовшою безперервної культурною історією в світі.

конфуцій

Кожна нова школа думки базувалася на ідеях попередніх, що сьогодні робить китайську філософію безперервної ланцюгом ідей і філософських напрямків. Ці ідеї стали базою для дивно практичних підходів до життя, соціальному розвитку, духовному зростанню, а також до вигідних політичних і економічних напрямків.

Ось список з десяти найбільших і впливових мислителів в китайській історії. Про деякі чули всі, а деякі далеко не так популярні в західній культурі, але всі вони варті уваги, хоча б заради того, щоб зрозуміти культурну еволюцію китайського суспільства.

Лао-Цзи (VI-V століття до нашої ери)

лао

Цьому легендарному філософові і мислителю приписуються практично міфічні якості. Лао-Цзи був засновником даосизму. Незважаючи на те що з історичної точки зору його існування ставиться під сумнів, філософія розглядає його як основоположника однієї з найвпливовіших східних шкіл думки.

Даосизм закликає відмовитися від боротьби протилежностей, закликаючи до їх примирення. Лао-Цзи пропагував неконфліктні дозволу і поступки, які, однак, не були ознаками слабкості, а були бажанням оволодіти ситуацією без того, щоб ситуація опанувала тобою. Одна з найзнаменитіших цитат Лао говорить: «Для того щоб жити цнотливу картину, не потрібно знати про те, звідки ти з’явився і що чекає на тебе після смерті».

Конфуцій (551-479 рр. До нашої ери)

китай

Неможливо розпочати розмову про китайської філософії і не згадати Конфуція. Засновник конфуціанства, він домігся, щоб його вчення стало державною доктриною і поширилося так само широко, як буддизм в Індії. Його правила поведінки для імператорів, дворян, чиновників, воїнів, селян і рабів були основою гладкого функціонування китайського суспільства протягом багатьох століть.

Конфуціанство засноване на принципах моралі, гуманізму, етики та скромності. Його знаменита фраза «не роби іншому того, чого не хотів би для себе» давно перейшла в світову скарбницю мудрості.

Мо-Цзи (468-391 рр. До нашої ери)

мо

Засновник моизма – вчення про всезагальну любов, відмови від завойовницьких походів і розкоші, створив доктрину, яка протягом довгого часу змагалася з конфуціанством за звання державної.

Мо-Цзи вперше оголосив концепцію консеквенціалізма, тобто важливості результатів. Якщо дія або бездіяльність приносить хороші результати, то воно є правильним. Згодом багато хто з його думок знайшли відображення в пізньому конфуціанстві і легизме.

Проповідуючи неупереджену любов до всіх людей, незалежно від національної приналежності і статусу, Мо-Цзи казав: «Якщо між людьми немає взаємної любові, то на порожньому місці неодмінно з’являється ненависть».

Шан Ян (390-338 рр. До нашої ери)

ян

Китайський державний діяч, політичний теоретик і засновник школи легізму, Шан Ян пропагував управління державою виходячи з сучасних інтересів і на користь централізації і стабільності.

Після прийняття його доктрини і проведення реформ відповідно до приписів легизма Шан Ян отримав високий статус і влада, однак зміни на престолі привели до страти мислителя, що, однак, не вплинуло на популярність його вчення. Він був прихильником меритократії, строгих законів і податків. Шан Ян стверджував, що «правління державою за допомогою суворих покарань призводить до того, що народ боїться і не робить злочинів». Фактично Шан Ян був творцем першої моделі тоталітарної держави.

Мен-Цзи (372-289 рр. До нашої ери)

Найвідоміший після самого Конфуція мислитель і представник конфуціанства. Він детально зупинився на ідеях, які були не до кінця розглянуті в конфуціанстві, таких як досконалість людської природи і мудрість моральної поведінки. Мен-Цзи володів особливим даром переконання і тому співпрацював з державними діячами, просуваючи конфуціанство. Йому вдалося виділити і узагальнити основні моральні норми доктрини: мудрість, гуманність, справедливість і шанування традицій.

Чжан Хен (78-139 рр. Нашої ери)

Цей ерудит і геніальний вчений був ще й популярним мислителем. У віці 55 років він став одним з шести вищих сановників Китаю і першим став користуватися прямокутної системою координат на картах, а також правильно описав причину сяйва місяця. Він створив першу в Китаї модель Всесвіту, одометр і сейсмограф, а також надав найточніше на той момент значення “пі”. На жаль, його теорії і думки збереглися лише фрагментами, але Чжан Хен приділяв багато уваги освіті і освіті.

Хуейнен (638-713 рр. Нашої ери)

мислитель

Шостий і останній патріарх чань-буддизму, Хуейнен був автором єдиної китайської сутри в буддизмі, незважаючи на те що сам патріарх ніколи не отримував офіційного освіти і вважався неписьменним.

буддизм

Його учні продовжили працювати над створенням кількох окремих шкіл буддизму, а саме Чань і Дзен. Хуейнен був прихильником «раптового просвітлення» і говорив: «Одна несподівана спалах мудрості здатна зруйнувати десять тисяч років невігластва».

Чжу Сі (1130-1200 рр.)

вчений

Один із засновників та ідеологів неоконфуціанства, який з’єднав традиційні конфуціанські ідеї з буддистськими і даосскими впливами. Він приділяв менше уваги ідеям Конфуція, засновуючи своє нове протягом на Чотирьох Книгах, написаних Конфуцієм і його учнями. Завдяки роботі Чжу Сі неоконфуцианство набула статусу основної державної ідеології в Китаї, Кореї та Японії. Він говорив, що «знання, але бездіяльність еквівалентно невігластву».

Мао Цзедун (1893-1976 рр.)

маоїзм

Лідер Комуністичної партії Китаю і голова Китайської Народної Республіки, Мао Цзедун був автором найбільш видаваної в історії книги цитат. Його філософія, відома як маоїзм, об’єднала ідеї марксистсько-ленінських теорій, сталінізму, даосизму і конфуціанства, що дозволило застосувати цю ідеологію до напівфеодальної, напівколоніальних сільськогосподарському товариству Китаю. Сьогодні маоїзм є одним з трьох стовпів доктрини китайської компартії.

Ден Сяопін (1904-1997 рр.)

китайський

Наступник Мао сформулював «Теорію Дена Сяопіна», яка дозволила об’єднати ідеї соціалізму і відкритої ринкової економіки. Головні аспекти вкладу Сяопіна в сучасне політичне розвиток Китаю включають ідеї «соціалізму з китайською специфікою», «політики реформ і відкритості», а також «однієї країни з двома системами». Його реформ і дій часто приписують заслуги за запаморочливий економічне зростання Китаю.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Top